于世纪第一个十年的著名文章哀

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学在这一论点中它是对主观性的诊断同时也是对盛行宗教和政治进行人文主义批判的关键。这种双重状态仍然存在于一段无法完全替代的旅程中但其中不能省略西格蒙德弗洛伊德写悼与忧郁。在那里精神分析概述了一种对立这种对立将引起无数的重新创作其痕迹重新出现在围绕忧郁概念的每一个文学电影音乐或视觉作品中在新千年之初尤其坚持。这种复兴的部分记录在理论和政治反思中这些。



反思采用了沃尔特本雅明在年代提出的左派忧郁概念。在回顾诗人埃里希卡斯特纳的作品时本雅明谴责了一种自我陶醉和懒惰的政治立场。业余爱好者对旧观念的崇拜。这种对左 WS号码数据 翼知识分子的暗示性批评将激发美国哲学家和政治学家温迪布朗的介入她在世纪末发表的一篇文章中恢复了左翼忧郁以评价左翼知识分子的某些方面。被称为马克思主义危机。在苏联经验的内爆和柏林墙倒塌之后延续。在不回避激情的词汇的情况下尽管。







他澄清了答案不在于情感治疗而在于政治行动布朗并没有忽视悲伤的力量和本杰明自己培养的情感明暗对比。然而他指出马克思主义范式合法性的丧失和对威权主义倾向的完全认识如何导致令人沮丧的失望提出替代道路的困难以及最重要的是为当前令人不安的政治现状确定替罪羊即令人放心的确定。身份政治与种族和性别问题相关和后结构主义后现代主义对主体类别和普遍性概念产生深远影响。他的目的并不是要避免讨论或忽。